RESUMEN SOBRE LA TEORÍA DE LA JUSTICIA
John Rawls
LA TEORÍA DE LA JUSTICIA FRENTE AL UTILITARISMO
Intuicionismo
En principio las intuiciones morales son relevantes, por ello hay que confiar en ellas, pero pueden existir los siguientes inconvenientes:
- Existe una pluralidad de principios de justicia, capaces de entrar en conflicto unos con otros.
- No contamos con un método objetivo capaz de determinar en caso de dudas qué principio escoger.
El defecto más obvio de esta postura es su incapacidad para proponer un sistema de reglas capaz de jerarquizar nuestras intuiciones para el caso habitual en que se produzcan conflictos entre ellas.
Rawls entiende que es necesario hacer un equilibrio reflexivo entre las intuiciones y una buena teoría de la justicia.
Utilitarismo
Considera que un acto es correcto cuando maximiza la felicidad general. Rawls defiende una concepción no consecuencialista (deontológica), esto es, una concepción conforme a la cual la corrección moral de un acto depende de las cualidades intrínsecas de dicha acción.
Rawls opina que cierto tipo de cálculos que podríamos considerar aceptables a nivel personal deberíamos rechazarlos cuando son trasladados sobre una pluralidad de individuos. También objeta el presupuesto según el cual el bienestar es el aspecto de la condición humana que requiere atención normativa.
El utilitarismo resulta perfectamente compatible con la producción de ciertas violaciones de derechos en nombre del bienestar general. Al considerar las preferencias de cada uno como preferencias “dadas”, el utilitarismo se desentiende del hecho de que muchas de tales preferencias puedan tener un origen cuestionable.
El utilitarismo no permite diferenciar entre intereses fundamentales para que las personas tengan una vida digna y gustos caros.
EL CONTRACTUALISMO RAWLSIANO – LA TEORÍA DE LA JUSTICIA
Rawls construye una teoría ideal, es idealizado, pensado con seres libres e iguales. Esto no es un trabajo empírico sino que es un trabajo imaginativo que da ideales regulativos para actuar en la práctica, es una guía, una orientación. Esta teoría se conoce como procedimentalismo puro.
Hay presupuestos para que esto funcione:
- Seres racionales
- Sociedades bien ordenadas
La moral nos exige que cumplamos aquellas obligaciones que nos hemos comprometido a cumplir. El contractualismo sostiene que la razón por la cual debemos obedecer ciertas reglas es la de que nos hemos comprometido a ello.
Rawls habla de un “contrato hipotético”. Es un acuerdo que firmaríamos bajo ciertas condiciones ideales, y en el cual se respeta nuestro carácter de seres libres e iguales.
El contrato tiene como objetivo establecer ciertos principios básicos de justicia. Los principios resultantes del contrato Rawlsiano vienen a aplicarse a sociedades bien ordenadas, en donde reinan las circunstancias de justicia.
Posición original
Rawls imagina una discusión llevada a cabo por individuos racionales y auto-interesados que se proponen elegir los principios sociales que habrán de organizar a la sociedad. Estos sujetos se encuentran situados detrás de un “velo de ignorancia”. Lo que los agentes desconocen es toda aquella información que les permita orientar la decisión en cuestión en su propio favor. Las partes en la posición original se orientan a alcanzar un acuerdo capaz de considerar imparcialmente los puntos de vista de todos los participantes. El velo de la ignorancia permite incorporar perspectivas que de otra forma no tendríamos en cuenta.
Tales seres imaginarios se encuentran motivados por obtener cierto tipo particular de bienes que Rawls denomina “bienes primarios”, que serían aquellos bienes básicos indispensables para satisfacer cualquier plan de vida. Son de dos tipos:
- Bienes primarios de tipo social: ejemplo la riqueza
- Bienes primarios de tipo natural: ejemplo la inteligencia
Según Rawls los sujetos en la posición original terminarían comprometiéndose con dos principios de justicia básicos:
- Libertad: Cada persona ha de tener un derecho igual al esquema más extenso de libertades básicas iguales que sea compatible con un esquema semejante de libertades para los demás.
- Diferencia: Las desigualdades sociales y económicas habrán de ser conformadas de modo tal que a la vez que:
- Se espere razonablemente que sean ventajosas para todos
- Se vinculen a empleos y cargos asequibles para todos
No se puede sacrificar el primer principio en pos del segundo.
El compromiso con la igualdad
Existen tres fuentes fundamentales de desigualdad: discriminaciones, clase y talentos.
En el ideal de la concepción liberal, los individuos deben ser considerados responsables de sus acciones, y no meras victimas de su destino a las cuales el estado siempre debe apoyar.
Para los libertarios no corresponde que la sociedad intervenga para intentar remediar o suprimir ciertas circunstancias.
Para Rawls, la naturaleza no es justa o injusta con nosotros, lo que es justo o injusto es el modo en que el sistema institucional procesa estos hechos de la naturaleza. Una sociedad justa es aquella cuyas instituciones honran dos principios de distribución:
- Principio de contribución: las instituciones de una sociedad deben operar de modo tal que contrarresten los efectos de la buena y mala fortuna
- Principio de responsabilidad individual: los arreglos sociales deben ser tales que las personas terminen con los resultados de sus actos voluntarios.
Si bien no tenemos el velo de la ignorancia, debemos tratar de acercarnos lo máximo posible a ello en la democracia deliberativa, que debe ser inclusiva, plural y abierta, tal como lo sería desde un punto de vista filosófico la posición inicial.
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